Det var ett tag sedan jag testade Last.fm. Nu återupptäcker jag hur kul det är att finna ny musik att lyssna på via taggar eller annat.
Hittade en liten flashfil, LastFmDisplayer, som kan visa valfri användares musikval. Kul. (Visas lite ihopträngt här och funkar alltså bättre i lite bredare format.)
Förutom LastFMDisplayer finns det andra sorters statusvisare och xml-flöden hos AudioScrobbler, the Social Music Technology Playground.
Strålande sol i Kungsträdgården i Stockholm och mitt promenadsällskap sa:
”Såg du, Pernilla August?”
”Nej”, henne såg jag inte.
Senare vid Cityterminalen sa jag:
”Kolla, han den där långe Carl-Jan Landgren.”
Sällskapet sa: ”Ja, Carl-Jan Granqvist.”
Två helger senare precis utanför Cityterminalen kan jag konstatera för mig själv:
”Där är Pernilla August. Vilket sammanträffande.”
Några minuter senare vid Sveavägen, på väg mot Kungsan, krockar jag nästan med Carl-Jan Granqvist och han lägger sin hand på min axel för att inte snubbla.
Bara sammanträffanden.
Fick syn på den här fantastiska farkosten precis utanför Arlandas terminal 4. Är det möjligtvis en pilots fortskaffningsmedel eller månne en flygtokig knuttes dröm om att susa fram bland molnen?
Otroligt kool är den i varje fall! Inuti finns två små stolar placerade efter varandra och längst fram ett mc-styre.
Kerstin Berminge ställer frågan ”KVINNAN – Djur eller människa?”
Läs gratis boken som ger ett vetenskapsteoretiskt perspektiv på
biologismens kvinnosyn.
Studenter i Lund verkar nu ha funnit svaret på frågan?
Lundastudenternas karneval går av stapeln vart fjärde år och brukar vara ganska kul. Den här Jesus gick möjligen på vatten, men många andra gick på drycker med högre alkoholhalt.
Först demonstration mot homofobi
och därefter musik i Folkets park
Kalvinloppet 2006 i Pildammsparken
Änder i Pildammarna
”Självklart” klättrade jag i träd. Mickey och andra som är, eller blir, medlemmar kan se bildbevis.
Jag ska till bokskogen idag och njuta av grönskan och förhoppningsvis jogga lite och klättra i ett träd!
Trädklättrare i alla länder, organisera er: Tree Climbers International
[Via jimmyroq]
Även i det platta landet Danmark klättrar man, tro det om du vill:
Klatre-centeret
[Via Thebe]
För er stackare som är fast i bokträsket kan jag rekommendera Gallileus Literature Metasearch – the Power of Knowledge, som är en sökmaskin specialiserad på
Jag tänkte att om ni boktokar hittar vad ni söker kan ni kanske avklara projektet och gå vidare i livet…
Ge mig en bra idé, tänkte jag apropos jobbet. Då ropade någon från rummet intill:
OK, då frågar jag Google tänkte jag: Ge mig en bra idé.
Det finns en del bra idéer, både därute på Internet och i min fantasi.
”Har du en bra idé kan den räcka hur långt som helst.”
En underbar helg har gett mig inspiration att jobba vidare med de idéer jag tror på. Nu ska jag fortsätta jobba lite med dom!
Sveriges nationaldag kan i år skrivas 666.
[Via bengtsson.net]
Människor som föds vid olika årstider skiljer sig inte endast åt genom att de firar födelsedagar vid olika tidspunkter…
Nu skriver BBC om att ”Spring babies ’face suicide risk’”:
Forskarna, som publicerar sina resultat i ’British Journal of Psychiatry’ spekulerar att det kan finnas en korrelation med det faktum att en statistiskt signifikant andel av de som drabbas av alkoholism, depression och rubbningar i känslolivet föds under denna period av året.
Andra studier har visat att schizofreni, Alzheimers och narkolepsi är mer vanliga hos personer födda i december än i någon annan månad.
Forskarna säger själva att detta är den största studien hittills som undersökt ett samband av detta slag.
Röda gubbar (och tanter) går mot röd gubbe.
Gör reklam för trianglar.
Befolkning 1 st – Polis 6 st
Här ser vi materialismens yttringar.
Stick, annars får du på pälsen
av körsnär Havgård, kunglig hovleverantör.
Vart tog demonstranterna vägen?
ja, där bakom poliserna är dom…
Barn äter puré på första maj, Möllevångstorget malmö
Musik, eld, månen i ny och mänsklig värme.
Lek med eld
Valborg i Malmö, Pildammsparken
“Society is fundamentally dead,” says Sartre. Lacan uses the term
’subcultural materialist theory’ to denote not narrative, but postnarrative.
However, Foucault suggests the use of textual dematerialism to attack
hierarchy. In The Island of the Day Before, Eco deconstructs precultural
theory; in The Aesthetics of Thomas Aquinas, however, he examines the
subdialectic paradigm of consensus.
In a sense, Derrida promotes the use of the textual paradigm of reality to
deconstruct sexual identity. The characteristic theme of the works of Eco is
the collapse, and eventually the futility, of subsemioticist society.
In the works of Eco, a predominant concept is the concept of textual
language. Therefore, Debord suggests the use of predialectic objectivism to
attack class divisions. Werther[1] suggests that we have to
choose between textual dematerialism and neocultural material theory.
If one examines predialectic objectivism, one is faced with a choice: either
reject the posttextual paradigm of reality or conclude that narrativity is
capable of significance. However, Sontag promotes the use of the subdialectic
paradigm of consensus to read and deconstruct art. The main theme of Brophy’s[2] model of predialectic objectivism is a self-supporting
reality.
In the works of Burroughs, a predominant concept is the distinction between
within and without. Therefore, Bataille uses the term ‘textual dematerialism’
to denote the role of the participant as observer. Derrida suggests the use of
predialectic objectivism to attack elitist perceptions of society.
“Culture is part of the dialectic of consciousness,” says Foucault. However,
Lyotard uses the term ‘textual dematerialism’ to denote the defining
characteristic of capitalist class. Predialectic objectivism holds that the
establishment is meaningless.
Thus, an abundance of destructuralisms concerning subsemanticist materialism
exist. The without/within distinction intrinsic to Burroughs’s Queer
emerges again in The Soft Machine, although in a more mythopoetical
sense.
But if textual dematerialism holds, we have to choose between capitalist
capitalism and Lacanist obscurity. Marx uses the term ‘predialectic
objectivism’ to denote not desituationism per se, but predesituationism.
In a sense, in Junky, Burroughs affirms the subdialectic paradigm of
consensus; in Queer, although, he denies textual dematerialism. Prinn[3] suggests that we have to choose between predialectic
objectivism and the cultural paradigm of context.
It could be said that the primary theme of the works of Burroughs is the
difference between sexual identity and society. Sontag’s critique of textual
dematerialism holds that truth is capable of truth, but only if the premise of
predialectic objectivism is valid; otherwise, Sartre’s model of textual
dematerialism is one of “neoconstructivist discourse”, and hence intrinsically
unattainable.
However, the subject is contextualised into a predialectic objectivism that
includes sexuality as a totality. Marx promotes the use of modern posttextual
theory to analyse sexual identity.
Therefore, if predialectic objectivism holds, we have to choose between the
subdialectic paradigm of consensus and dialectic Marxism. The characteristic
theme of Scuglia’s[4] essay on deconstructive postdialectic
theory is a self-referential whole.
1. Werther, C. Z. Y. (1985)
Predialectic objectivism in the works of Burroughs. Panic Button
Books
The essay you have just seen is completely meaningless and was randomly generated by the Postmodernism Generator. To generate another essay, follow this link.
If you liked this particular essay and would like to return to it, follow this link for a bookmarkable page.
The Postmodernism Generator was written by Andrew C. Bulhak using the Dada Engine, a system for generating random text from recursive grammars, and modified very slightly by Josh Larios (this version, anyway. There are others out there).
This installation of the Generator has delivered 2120283 essays since 25/Feb/2000 18:43:09 PST, when it became operational. It is being served from a machine in Seattle, Washington, USA.
More detailed technical information may be found in Monash University Department of Computer Science Technical Report 96/264: “On the Simulation of Postmodernism and Mental Debility Using Recursive Transition Networks”. An on-line copy is available from Monash University.
If you enjoy this, you might also enjoy reading about the Social Text Affair, where NYU Physics Professor Alan Sokal’s brilliant(ly meaningless) hoax article was accepted by a cultural criticism publication.
Publicerad med anledning av en helt fantastisk bloggidé av Thebe.
